الجنب أو يغسل وجهه ويده وتمضمض واستنشق ثمّ يأكل ويشرب وصورة اكله وشربه قبل الوضوء أو غسل اليد والمضمضة والاستنشاق واما ما دلّ على الحرمة يدل على حرمة الاكل والشرب للجنب قبل ان يتوضأ أو يغسل وجهه ويده واما بعد ما توضأ أو غسل يده ووجهه والمضمضة والاستنشاق فلا يحرم عليه الاكل والشرب فيكون مقتضى الجمع بينهما تقيد ما دلّ على الجواز بخصوص صورة الوضوء أو غسل الوجه واليد والمضمضة والاستنشاق فتكون النتيجة حرمة الاكل والشرب قبل الوضوء أو غسل اليد والوجه والمضمضة والاستنشاق فالعمدة في وجه القول بكراهة الاكل والشرب للجنب قبل الوضوء والغسل هي عدم ظهور الأخبار الناهية في الحرمة بل ظهورها في الكراهة لبعض الخصوصيات الواردة في بعضها . المورد الثاني : فيما يرفع به الكراهة وهل هو غسل اليدين والمضمضة قبل ان يأكل الجنب ويشرب لما هو مقتضى الرواية الأولى . أو غسل اليد والمضمضة وغسل الوجه كما هو مقتضى الرواية الثانية . أو غسل اليد والمضمضة والاستنشاق كما هو مقتضى الرواية الثالثة أو الوضوء كما هو مقتضى الرواية الرابعة . أو غسل اليد والوضوء أفضل كما هو مقتضى الرواية السادسة . فيقال حيث إن مفاد كل من هذه الأخبار مخالف مع الآخر من حيث ما يرتفع به الكراهة يقع بينها التعارض . فلا بد من أن يقال بان المعتبر في رفع الكراهة هو فعل كل هذه الأمور من غسل اليدين والوجه والمضمضة والاستنشاق والوضوء فيكون كل هذه الأمور